Колесо Года и народный календарь

Попытка сопоставления. Разумеется, довольно спорная, поскольку
1) наблюдаются полные разброд и шатания с датами. Старый стиль, новый стиль, переезды праздников… А ведь разница в тринадцать дней между стилями набежала не сразу, а ведь кельты пользовались не нашим отрывным календарём… Поэтому,
2) я была склонна смотреть не столько на дату, сколько на единство смыслового наполнения праздников, на схожесть обрядов. А последнее, как мне намекали, делать низзя, потому что низзя.
3) праздники в современном язычестве как минимум не совсем те, что были у древних славян. Просто потому, что много времени прошло и много информации утеряно. Однако древние праздники были ассимилированы православными и потому не пропали бесследно. Да и у современных язычников в области праздников - не совсем (или совсем не) отсебятина, я надеюсь :)

Как бы то ни было, буду рада любым поправкам и дополнениям.

---

Сперва идёт информация о праздниках православной Руси (информация о них взята главным образом из этого календаря), под чертой – о языческих праздниках (подробно – здесь, здесь или здесь).


Даты, выделенные жирным шрифтом, представлены в формате "старый стиль (юлианский календарь)/ новый стиль (григорианский календарь)", остальные даты – по новому стилю.

---

Йоль (Yule, Йул) – зимнее солнцестояние, 21-22 декабря (Солнце – в 0° Козерога).

9 / 22 декабря - Анна Зимняя. По календарю начало зимы. Зима устанавливается окончательно. Самый короткий день в году - день зимнего солнцеворота, который в народных поговорках неправильно относится к 12/25 декабря, Спиридону Солновороту.
12 / 25 декабря - Спиридон Поворот, Солноворот. По приметам, день определяет характер всей зимы.
24 декабря / 6 января - Сочельник. Сочельник заканчивает собою Рождественский, иначе Филипповский, пост, начинающийся с 15/28 ноября, на другой день после празднования Филиппова дня. С кануна Рождества и в течение всех Святок справляются самые разнообразные гадания, и по различным приметам стараются строить предсказания о будущем; игрища, ряженье. Святочные праздники - две недели.
25 декабря / 7 января - Рождество. Рождественские праздники - Святки. Начинаются Святки с кануна Рождества и продолжаются до Крещения (6/19 января). Во все это время справляются святочные обряды, гадания, увеселения, хождение ряженых по дворам и улицам. Рождество - один из главнейших праздников в году.

---

В язычестве – Коляда.




Имболк (Imbolc, Imbolg) - 1-2 февраля (Солнце – в 15° Водолея). Праздник приближающейся весны, праздник очищения. Праздник свечей, праздник огня и домашнего очага, связан с молоком и молочными продуктами – в это время начиналась лактации у овец.

2 / 15 февраля - Сретение. Сретенские морозы. Сретенские оттепели. С давних времен этот день считался первой встречей весны. На Сретение вечером заклинают солнце.
11 / 24 февраля - Власий. Власий почитается покровителем скота. Празднование этого дня сохранило много обрядов, связанных с представлением о языческом славянском боге Велесе покровителе стад: "Власьев день - коровий праздник". "У Власия и борода в масле" - воспоминание о пожертвованиях Велесу маслом.

---

У язычников в день Сретения празднуют Громницы, символ перехода пор года от зимы к лету. На Беларуси все ритуалы на Громницы были связаны с "громничной" свечой. 2 (15) февраля селяне шли в церковь святить свечки. После этого свеча становилась своеобразным амулетом, и во время всего года была основным атрибутом различных магических действий.
Что касается языческого прототипа Власьева дня, то сейчас у язычников он выглядит как Велесов День (бог Велес – покровитель домашнего скота, как и Власий). Про жертвование маслом уже было сказано.
(Ещё мне хотелось бы упомянуть об общих чертах Имболка и Масленицы, хотя последнюю стоит относить скорее к Остаре: во-первых, примерно с масленичной недели у крестьян начинался новый молочный год, т. е коровы телились и вновь начинали давать молоко; во-вторых, обряд изготовления соломенной куклы; в-третьих, обычай жечь костры.)




Остара (Ostara) – весенне равноденствие, 20-21 марта (Солнце – в 0° Овна). Праздник весны, возрождения природы. Праздник птиц. Неотъемлемый атрибут – крашеные яйца.

9 / 22 марта - Сороки (ударение на первом слоге). Сорок сороков. Сорок мучеников. Весеннее равноденствие. Вторая встреча весны (первая на Сретенье).
"На Сорок мучеников - прилет жаворонков: сколько проталинок, столько и жаворонков".
"На Сорок святых прилетел кулик из-за моря, принес весну (воду) из неволья".
"На Сорок мучеников сорок птиц прилетает, сорок пичуг на Русь пробирается".
Исстари на Руси в день Сорока мучеников пекут из хлебного теста жаворонки. Затейливые старушки пекут эти жаворонки с особенными вычурами. На этот день выходят окликать весну.
25 марта / 7 апреля - Благовещение. Третья встреча весны (первая встреча на Сретение, вторая на Сороки). Один из самых больших праздников весны. И люди, и звери, и птицы, и растения этому дню радуются, и даже самое солнце "играет".

Плюс праздник с переменной датой – Пасха. Надеюсь, тут комментарии не нужны :)

---

Итак, опять Масленица. Но тут необходимо подчеркнуть различие: если в в христианской традиции Масленица празднуется восьмую неделю до Пасхи (то есть за 49 дней до Пасхи, если считать с конца недели/ а Имболк, кстати, – за 47 дней до Остары, и это ещё одна причина, по которой мне хочется соотнести его с Масленицей), то в язычестве Масленица (или Комоедицы) приходится на весенее равноденствие. Ещё одно название праздника – Брезозор (Березозол). Изначально Масленица - это буйный и разгульный праздник весеннего равноденствия, встречи солнца и заклинания природы накануне весенней пахоты. Также, чтобы закликать весну, выпекали из теста "жаворонков" и "куликов", дети забирались с ними на крыши сараев, на деревья и призывали теплую раннюю весну. Тем временем взрослые собирались на пригорках, пели "веснянки", обращаясь к аистам и журавлям: "скорее несите на крыльях благодатное весеннее времечко". На берегах рек раскладывали костры, водили хороводы. С крыш домов сбрасывали снег, талою водою поили больных.




Бельтайн (Beltane) – ночь на 1 мая и сам день 1 мая, Майский День, Вальпургиева ночь, кельтское начало лета (Солнце – в 0° Тельца). Праздник тоже, естетственно, весны :) Праздник пробуждающейся природы, трав и цветов, праздник костров, праздник малого народца (волшебных существ). Неотъемлемые атрибуты – зелёный цвет и Майское дерево, он же Майский шест – древесный ствол, украшенный цветочным венком и лентами.

23 апреля / 6 мая - Георгий Победоносец, Егорий (Юрий) Вешний.
Один из самых популярных народных праздников. По народному поверью, Егорий Вешний обладает волшебными ключами, которыми отмыкает весеннюю землю и выпускает росу, отчего начинается бурный рост трав.
1 / 14 мая - Еремей Запрягальник. В северных районах - третья, и последняя, встреча весны, пролетье.

Вот и всё… Но куда интереснее дело обстоит с праздниками с переменной датой: Вознесение, Троица, Духов день.
Вознесение празднуется через 40 дней после Пасхи (а Бельтайн, кстати, – через 40 дней после Остары). Ночь под Вознесение соловьиная, соловьи громче и звонче поют, чем во все остальное время. На Вознесение пекут пироги с зеленым луком, как первой весенней огородиной. На этот праздник завивают березку: "Не завянет до Троицы – проживет целый год тот, на кого она завита, а девка до году выйдет замуж". С Вознесеньева дня считается полный расцвет весны и как бы ее окончание и переход к лету: "К Вознесеньеву дню все цветы весенние расцветают". "Цвести весне до Вознесения". "Дошла весна до красна до Вознесения, тут ей и конец". "Весна о Вознесение на небо просится, на отдых в рай пресветлый просится", "Придет Вознесеньев день, сбросит весна-красна лень, летом обернется прикинется, за работу в поле примется". Как и на Егорьев день, считают, что вознесенская роса целебная.
Семик – праздник в четверг на 7-й неделе по Пасхе, отчего вся неделя называется семицкой, иначе русальной, зеленой, клечальной; остаток языческой древности (словарь Брокгауза и Ефрона). (Ещё эту неделю называют "зелёными святками"). На русалку (семик) завивают, на Троицу развивают венки, березку. Семицкая суббота – кличальный день, проводы русалок. В русальную субботу усмиряют водяного.
Троица – один из самых больших праздников в годовом народном календаре и празднуется на пятидесятый день Пасхи. Троицкий праздник начинался с семика (седьмого четверга после Пасхи, то есть на пятидесятый день). Праздник знаменует собой начало лета: он открывает сложный комплекс обрядов, прославляющих землю и ее центральный персонаж - березу. В этот день девушки шли в лес, сплетали себе венки, "завивали" березку – сплетали березовые ветви. Наряженная, накормленная, прославляемая в течение нескольких дней, березка должна была отдать всю свою силу начинающему зеленеть полю, способствовать урожаю и соответственно - благополучию людей. В этот день во всех храмах за богослужением поминаются все усопшие. Верующие украшают дома и улицы срезанными ветками берез и цветами. Согласно обычаю, утром принято посещать кладбища и могилы родственников. Могилы заботливо украшали венками и березовыми ветками: "Про отцов помнить от века завещано". Девушки в этот день гадали, завивая ленты из собственной косы в березовую ветвь, а березка должна поведать будущее. На исходе Троицы березку бросали в реку, соединяя тем самым землю, растительность и воду.
На следующий за Троицей понедельник приходится Духов день. Говорили: "С Духова дня не с одного неба из-под земли тепло идет". "Придет Свят Дух, будет на дворе, как на печке". Как и на Троицу, в Духов день завивали березки, бросали венки и т.п.
Считается, что в Духов день земля - именинница. Сегодня нельзя ее тревожить - ни копать, ни сажать. Также считается, что с этого дня, первого понедельника после Троицы, начинается Русалочья неделя. Духов день у славян посвящен неприкаянным душам, то есть не принятым ни в рай, ни в ад и поэтому живущим в воде или в воздухе. На Руси Духов день совпадал с семиком - славянским праздником жертвоприношений предкам и божествам растительности, с которым связаны обряды и поверья о русалках. Согласно им, на Духов день и в Русалочью неделю русалки выходят из своих жилищ, плещутся на поверхности воды, а иногда выходят на сушу. В этот день люди старались не купаться.

---

В язычестве:
В ночь с 30 кветня (30.04) на 1 травня (01.05) начинается праздник — Живин день. Женщины, взяв мётлы, совершают обрядовую пляску вокруг костра, очищая место от нечисти. Прославляют Живу, богиню жизни, которая оживляет природу, посылая на Землю весну. Все прыгают через Огонь, очищаясь от наваждений (сил Нави) после долгой зимы. На той же высокой горе затевают веселые игрища и хороводы вокруг костра. Играют сказку, повествующую о путешествии в мир Нави и возвращении в Явь.





Лита (Litha, Midsummer) - 21-22 июня, летнее солнцестояние (Солнце – в 15° Рака). Время наивысшего расцвета солнечной силы. Время сбора трав. Неотъемлемый атрибут – костры.

9 / 22 июня - Кирилл. День летнего солнцестояния (солноворот). "На Кириллу - конец весны, почин лету".
24 июня / 7 июля - Иоанн Креститель, Иван Купала. По древнему поверью, Иван Купала олицетворяет расцвет сил природы. В основе обрядов лежит почитание воды и солнца, которые дают жизнь всему живому. Издревле было принято в ночь на Ивана Купалу на берегах рек или озер разжигать обрядовые костры. Через костры бросали венки, прыгали. Купались в росе и воде. Водили хороводы. Самые огни, зажигаемые в Иванову ночь, почитались в прежнее время чудодейственными. Огонь для костров добывался трением дерева о дерево, и называли его "живым, лесным, лекарственным, царь-огонь
29 июня / 12 июля - Петр и Павел. Петров день. Петровка. Самый разгар лета. Петров день - праздник солнца. В Петров день умываются из трех ключей - родников петровскою водицею. Петр - покровитель полей. Это день ярмарок. Начинаются "Петровские гулянья" с песнями, хороводами, качелями. С Петрова дня начинается страда.

---

В язычестве – Купало.





Ланаса (Lughnasadh, или Лугнасад, , если не быть педантом) или Ламмас (Lammas) – 1 августа (Солнце – в 15° Льва). Праздник первого урожая, праздник хлеба, зерна.

20 июля / 2 августа - Илья Пророк. Ильин день. С Ильина дня идет поворот на осень, хотя лето со своей жарой еще простоит долго. Заканчивается сенокос: "Илья Пророк - косьбе срок" - начинается жатва. "Зажин" обычно обставлялся своими обрядами. Жницы брали с собой в поле хлеб и соль. Нажавши первый сноп, садились на него и угощались, пели обрядовые песни. Было принято также первый сноп украшать цветами и лентами. Затем его проносили по деревне и ставили в избе в почетный - "красный" угол со словами: "Это Илье на бороду" или "Вот тебе, Илья, борода, а на будущий год уроди нам хлеба города". С первого обмолота ржи было принято выпекать хлеб нового урожая и угощаться им. "Новая новина на Ильин день". В торжественной обстановке проходила выпечка "зажиночного хлеба"- хлеба из муки нового урожая. Вынутые из печи румяные и душистые караваи хозяйка окропляла колодезной водой и накрывала чистым полотенцем, "чтобы они дошли". На средину праздничного стола клали новый каравай. Разрезали его не спеша в одаривали всех присутствующих за столом. Первым подавали ломоть самому старшему по возрасту мужчине - "батюшке-пахарю". Тот благославлял новый хлеб - "новину".
1 / 14 августа - первый Спас. Первый Спас - медовый, начинается выломка сотов. "Спасовка-лакомка".




Мэйбон (Mabon) – осеннее равноденствие, второй праздник урожая (Солнце в 0° Весов). Праздник спелых плодов, праздник вина.

6 / 19 августа - Преображение. Второй Спас - яблочный. Большой крестьянский праздник.
15 / 28 августа - Успение, важнейший осенний праздник, который крестьяне посвящали окончанию жатвы и встрече осени. Конец успенского поста.
Окончание жатвы обставлялось особой обрядностью. Повсеместно было в обычае оставлять на полосе горсть несжатых колосьев, которые завязывали узлом - "заламывали бороду", пригибали к земле со словами: "Миколе на бородку, чтобы святой угодник на будущий год не оставил нас без урожая". Рядом в землю закапывали печеный хлеб в соль.
16 / 29 августа - третий Спас, Хлебный. Спожинки. На третий Спас примечают отлет птиц, особенно ласточек и журавлей. Считают, что ласточки отлетают в три Спаса.
1 / 14 сентября - Симеон (Семен) Летопроводец. Первые Осенины. Засидки. Конец лета, начало осени, последний посев, начало уборки и переход крестьян на зимнее житье, начало посиделок и осенних хороводов; наступление холодов, первые признаки зимы. Первый Вселенский собор (325 год) установил этот день началом года. По православному преданию, в сентябре был сотворен мир.
8 / 21 сентября - Рождество Богородицы. В народе - Малая Пречистая (Большая Пречистая - Успение, 15/28 августа). Осенины - вторая встреча осени.
Рано утром женщины и девушки выходили к берегам рек, озер и прудов встретить матушку Осенину овсяным хлебом и киселем. В сознании русского человека ее образ сливался с образом Богородицы, посему обращались к ней: «Богородица Пречистая, избави от маеты, надсады, от других отведи, мое житие-бытие освети!» По обычаю в этот день все родные и знакомые ходили в гости к новобрачным, чтобы «поучить их уму-разуму». Молодая хозяйка готовила особый круглый пирог: «К нашей хлеб — соли милости просим!» После сытного обеда молодая хозяйка показывает дом, а молодой хозяин двор, амбар, сарай, сад. Гостей угощали пивом своего производства. Все вместе собором чествовали Солнце.
14 / 27 сентября - Воздвижение. Отмечается быстрое наступление холодов, окончание уборки, дальнейшее замирание жизни животных перед зимой. Это третья встреча осени. «Воздвиженье — осень навстречу зиме двигает». В этот день осуществлялся очень древний обряд — крестовый. Знак креста с доисторических времен являлся символом солнца. Считалось, что на Воздвижение он излучает охранительную силу. Крестьяне вырезали кресты из дерева, составляли крест-накрест ветки рябины, рисовали кресты в местах, которые хотели уберечь от нечистой силы: в закромах, хлевах. На третьи Осенины, по народному поверью, змеи и прочие гады вместе с птицами переселялись в неведомую блаженную страну, называемую ирием (в христианстве слово это приняло звучание «рая»). Посему устраивались проводы их с просьбой передать послание ушедшим в мир иной.

---

Занятнее обстоит дело с языческим праздником осеннего равноденствия. Авсень (Баусень, Таусень, Усень, Говсень, Овсень, Овсей) – в дохристианской Руси языческое божество, связанное с Новым годом, со сменою времен года, с началом весеннего солнечного цикла и возрастания плодородия, воплощал в себе начало года — прибытка (урожая), говорит словарь. И тут начинается путаница. В христианской Руси "авсень-таусень" тоже был связан с Новым годом – или с Васильевым днём, 1 (14 января) , а также с Рождеством. Словечко прочно вошло в новогодний праздничный фольклор. Вот несколько версий происхождения слова "авсень": 1) овсень (о-весень) - предвестие весны; 2) старо-русское "оусинь", то есть "синеватый" и "просинец" - название декабря и/или января; 3) кроме того, некоторые исследователи полагали, что имя Авсеня, сезонного божества, покровительствовавшего весенним всходам, было связано с посевами, молодыми всходами и т.п. (ср. немецкое awsten — посев, латинское owsen — овес, русское "овёс"). Видимо, это было связано с тем, что Новый год некогда приходился сперва на март, а потом на сентябрь, т.е. сперва на пору весеннего расцветания природы, а потом на время созревания и уборки урожая. Как бы то ни было, я склонна связывать Авсень именно с осенним равноденствием, с Осенинами.
Вот что происходит в современном язычестве:
27 вересня (24.09), с наступлением осеннего равноденствия, славяне празднуют великий праздник — Таусень (Радогощь). Солнце-муж Дажьбог становится мудрым Солнцем-стариком Световитом.) Следующий, последний по значению праздник (связанный также одновременно и с окончанием сельскохозяйственных работ) - праздник Осеннего Равноденствия 23 сентября - Вересень (Таусень).




Сауин (Samhain, или Самайн, если не быть педантом) - ночь на 1 ноября, кельтское начало зимы (Солнце в 15° Скорпиона). Праздник поминовения предков. Праздник огня. Третий и последний праздник урожая. Хэллоуин — праздник последнего урожая фруктов и орехов для их заготовки на зиму, но это и пора, когда пожинают урожай плоти. Это время для первобытных охотников и собирателей … было той порой, когда племя резко переключало свою активность с собирания плодов земли, над которым доминировала богиня, на охоту на животных, духами которых правил Рогатый бог. (Полин Кампанелли «Возвращение языческих традиций»)

22 октября / 4 ноября - Осенняя Казанская. Этот день празднуют два раза в году: первый раз - 8/21 июля. "Что Казанская покажет, то и зима скажет". "Кто на Казанской женится, счастлив будет". В эту пору осень переходит к зиме. Переход этот отмечается в целом ряде поговорок и примет именно на этот день, когда "Матушка Казанская необлыжную зиму ведет, морозцам дорожку кажет". "До Казанской - не зима, с Казанской - не осень".
30 октября / 12 ноября - Зиновий и Зиновия. Синичкин день. Зиновей - праздник охотников, выезжающих в этот день на первую порошу. По первой пороше надо затравить хоть одного зайца, который называется "именинным", иначе будет незадача на весь год.
1 / 14 ноября - Кузьма-Демьян Зимний. Кузьминки - первый зимний праздник, начало зимы. "Кузьма и Демьян - проводы осени, встреча зимы, первые морозы."

---

Найти славянский аналог Сауина не так-то просто. Но нельзя не обратить внимания на обычай, особенно почитаемый в Белоруссии и на Украине - оставшиеся с языческих времен "день поминовения предков", Деды – 31 октября.